Este jueves, Leo lo hace bajo la guía de «una destrucción planetaria que sólo trae consigo cada día grandes e inesperados acontecimientos». «Hoy, la justicia y la dignidad humana son más evidentes que nunca en el conflicto entre los más poderosos», lamenta, en medio de las difíciles conversaciones de paz en Ucrania.
Robert Prevost se opone a las políticas de reciclaje, un mensaje claro a la UE; y para aquellos que, en lugar de fomentar el recuerdo de desastres pasados para evitar que se repitan, se centran en difundir la «mentalidad de amenaza». Y abusando del derecho a la legítima defensa. También critica la ruptura del derecho internacional y el «número cada vez mayor de factores financieros y económicos que están estancados» en la guerra tecnológica cada vez mayor. También critica como «blasfemia» cuando las religiones se dedican a «llevar la palabra de fe a las batallas políticas, bendecir el nacionalismo y justificar la violencia y la guerra». En respuesta, y esto también es importante, el Papa anima a los ciudadanos y a las organizaciones de la sociedad civil.
Así lo piensa el Papa en el primer mensaje que escribió, siguiendo la tradición de sus predecesores, con motivo de la Jornada Mundial de la Paz que la Iglesia católica celebra el 1 de enero. Es una tradición que Pablo VI instauró en 1968, en plena guerra de Vietnam y después de Juan XXIII, que tras la crisis de los misiles cubanos de 1962 publicó su famosa encíclica. Paz en la tierra (Paz en la tierra). Ese documento marcó el camino hasta hoy y mostró el cambio de la Iglesia durante la Guerra Fría, hablándose a todas las personas compasivas, no sólo a los creyentes, colocándose entre dos bloques que luchan y apuestan por el desarme.
León XIV, de América y Perú, se ha mostrado muy cauteloso en sus primeros meses de mandato. No es Francisco, no es lo suficientemente neutral, pero empieza a mostrar su línea y a decir las cosas, a su manera. Este documento muestra las condiciones mundiales que llevaron a la creación de mensajes de paz en los años 60.
Prevost menciona, como si de un informe técnico se tratara, las cifras del dinero gastado en la guerra en 2024 en el mundo: «Aumentó un 9,4% respecto al año anterior, confirmando lo ininterrumpido desde hace diez años y alcanzando la cifra de 2.718 billones de dólares, es decir, el 2,5% del PIB mundial».
«Si la paz no es real, protegida y cultivada, la violencia se extiende en la vida doméstica y en la vida de las personas. En la relación entre ciudadanos y gobernantes, se considera un problema que no estamos suficientemente preparados para la guerra, para cooperar con los ataques, para responder a la violencia», explica el Pontífice. «Más allá del punto de seguridad legítima, políticamente esta oposición es la actual», explica en lo que parece ser un mensaje a Israel. «No es sorprendente que los repetidos llamados a aumentar el gasto militar y las decisiones relacionadas con esto sean dados por muchos gobernantes y razones alarmantes para otros».
Pero sobre todo, el Pontífice ataca la línea narrativa de fondo que cruza el mismo plano que la guerra, y llega a lo político, directamente a la extrema derecha con las políticas de Donald Trump: «Hoy no son pocos los que llaman pesimismo a la realidad, al no ver la belleza de los demás». «Por si fuera poco, hoy parece existir el deseo de responder a estos nuevos desafíos, no sólo con un gran esfuerzo financiero para renovar las armas, sino también con la renovación de las políticas educativas; en lugar de una cultura de la memoria, que preserva una conciencia estricta en el siglo XX y no olvida las millones de víctimas, campañas de comunicación y programas educativos, escuelas, medios y universidades que se difunden en las universidades. de las amenazas y difunden la idea de estar armados con seguridad y protección «.
«Bendición del nacionalismo», un insulto
Prevost también analiza los avances en tecnología e inteligencia artificial, que han «aumentado la complejidad de la guerra». «El proceso de desresponsabilidad de líderes políticos y militares se explica por el creciente número de agentes que afectan la vida y muerte de las personas en la máquina», advierte. En este sentido, considera necesario criticar «la cantidad de dinero y la economía que hace que los países hagan esto».
El Papa no salva a las religiones de su papel en los asuntos del mundo, cuando olvidan que su tarea es «ir más allá de las fronteras de sangre o de raza, más allá de las relaciones que sólo reconocen a los que son iguales y rechazan a los que son diferentes». Prevost cree que su función es «supervisar el creciente experimento de convertir ideas y palabras en herramientas». Pero admite que no siempre es así: «Por desgracia, cada vez es más habitual en los acontecimientos arrastrar la palabra de fe a la guerra política, bendecir el nacionalismo y justificar religiosamente la violencia y los conflictos armados. Los creyentes deben rechazar firmemente, especialmente con la vida, aquellas formas de blasfemia que cubren el Santo Nombre de Dios».
Después de describir este preocupante panorama global, es interesante señalar que León XIV quiere favorecer «el despertar de la conciencia y del pensamiento crítico». «A este enfoque hay que oponerle el desarrollo de personas conscientes, tipos de instituciones responsables, actividades no violentas y prácticas de justicia restaurativa a pequeña y gran escala», afirma. El Vaticano ya ha bendecido las protestas contra la ocupación israelí de Gaza e iniciativas como la flotilla humanitaria.
También afirma «el desarme de la negociación, la mediación y el derecho internacional». Sin embargo, critica que se está «tristemente condenado por la constante violación de acuerdos que se llevan a cabo con mucho esfuerzo, en áreas a las que no hay que darles responsabilidad, sino incentivar a las instituciones superiores», afirma. «Tanto si tenemos el don de la fe como si parece que no lo tenemos, queridos hermanos y hermanas, ¡abramos la paz!» anuncian.
